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　　昨天買了一包水耕 A 菜，今天搭公車回家的路上，就看到李明璁先生有關「大陸妹」的貼文，從討論串裡得知，原來蔬菜裡的那個大陸妹有個本名，叫福山萵苣，而 A 菜則是台灣萵苣或本島萵苣。這包菜原本打算留著晚上再炒來吃，因為這則貼文，就先挑了幾株清洗，稍微燙過之後，配著乾麵、水煮蛋，拌上 XO 醬一塊兒當午餐吃。這樣又濕又熱的天氣，翠綠的色澤真是顯得相當清爽呀。
　
　　李明璁先生說，北藝大藝教所一群學妹，正在推廣福山萵苣的正名運動。挺好的。
　
　　「福山萵苣≠大陸妹。用點菜終止歧視！」

　　沒有人應該過那種日子。
　
　　我知道自己是有幾分姿色的，從小就知道，功課也算好，嘴甜一點，就能討人喜歡。上國中之後，因為近視戴上矬矬的眼鏡，自然捲取代原本柔順的直髮，不那麼可愛了，我才開始懂得外貌原來是一項那麼重要的資本。原本就不夠陽剛，又失去了可愛的本錢，我必須在其他面向付出更多的努力，盡力向主流靠攏，才能讓自己不要成為被霸凌的對象。在這個點上，我想我滿成功的。應該是高二吧，說服媽媽讓我配戴當時還很昂貴的隱形眼鏡，上了大學之後，離子燙問世，我終於擺脫一頭無時不讓人尷尬的亂髮。這是我第一次重溫有幾分姿色的人能夠在世上享有的好處。
　
　　剛考上研究所那段時間，我一心想在課業上拿到夠好的成績，發瘋似的，兩年過去，超修了 18 個學分，拿過一次獎學金，然後我就被甩了。難過了好一陣子，在朋友的介紹下，我又重新跟男人約會，接著在東區被羞辱得一無是處。回到淡水，照著鏡子問自己，怎麼會讓自己變成這副村姑樣？留一件牛仔褲和 t-shirt，衣櫥裡那些過時的東西，裝進最大的黑色垃圾袋裡，全扔了。把帳戶裡的積蓄領出來，到百貨公司去，到時尚的髮廊去，重新打造自己。不著痕跡地製造機會，和那個男人再一次踫面，一樣在東區，太過靠近的厭憎變成了不時搭肩摟腰的欲求。於是我又一次重溫有幾分姿色的人能夠在世上享有的好處。

　　從來不是被歧視者戴著有色眼鏡看待自己的處境。

　　當一個異性戀要求同志證明自己有資格和異性戀享有相同權利時，他其實是在對同志說「你們是次等人」、「你們得證明自己不必過次等生活」。這就是歧視。喜歡異性不會讓人變得比較優越，喜歡異性不會讓人值得擁有更多權利。繁衍也從來不是人類之所以存在的目的，否則與禽獸何異？擁有生育能力並不是優於他人的判準。他們害怕的是失去高人一等的地位，歧視不過是他們用來讓自己站得比其他人高的手段。真這麼厭惡平等，那就該證明自己真的站得更高，而不是要別人證明自己不那麼低。他們生氣是因為他們證明不了自己比較高級。

　　能建構就能打破。

　　傳統、文化都是建構而成，此時的傳統也不過是彼時的流行，沒什麼不可打破的，要不，男尊女卑這種野蠻的父權傳統就該被好好保護。可悲的是，我們以為這世界進步了，但時至今日仍然有人努力想維護這種傳統，特別是在分家產的時候，嫁出去的女兒潑出去的水，既得利益者的厚顏莫甚於此。很多時候，維護傳統只是維持既得利益的修辭。被建構出來的傳統，不想隨著社會與時俱進，就該證明自己應該存在，而不是質疑他人為何要打破。

　　他們憤怒的其實是法律保障他人有拒絕接受宗教的權利。

　　「哥哥在迎新舞會上扮成埃及艷后，還擺出撩人的姿勢，真（　　　　）。」
　
　　括弧裡頭，教師手冊的標準答案是「令人捧腹」，但我問孩子們應該填寫什麼，有人回答「令人注目」，實在是很優秀。
　

　　愛不大，也沒贏。
　
　　民法不保障同性婚姻被宣告違憲當然值得開心，但愛贏了之類的宣稱，仍是讓人倒盡胃口。婚姻本來就只是政治制度，重點是談權益分配，才沒有什麼愛贏了這回事。婚姻不保障也不需要保障愛能永遠存在，不然不會有這麼多單親家庭（沒有貶低單親家庭的意思）。有人說，之後應該會有離婚潮吧。如果離婚潮湧現，難道不是一件好事？那更能讓人理解沒有任何制度能夠保障人與人的情感。想要便宜行事，以為一紙婚約就能永遠，那是不切實際的幻想，唯有靠彼此努力，可能還得加上一點運氣，才有那麼一點機會。
　
　　在愛面前，其實我們不一樣。

　　這樣的言論，十分真實地展現出我們的教育有多麼失敗。　　

　　據說，不同教派對於聖經有不同的解讀，這個部分我不熟悉，姑且不論。假設「聖經中，唯一認可的婚姻關係，是一夫一妻制」為真，就同志婚姻合法化這件事來說，這位基督徒的思路其實是有邏輯的，雖然非常的「聖經自助餐」（註一）。

　　如果今天這位基督徒要求的是這世界所有規範都得全照著聖經走呢？難不成就合理了？是不是聖經自助餐一點都不重要，這世界不是只有一個宗教，宗教內部的紛爭與不在那個信仰內的人根本一點關係都沒有。宗教的約束不能擴及到不在那個信仰內的人，這個觀念，沒有在他受教育的過程中，被好好地建立。不只是基督教，面對任何宗教都是一樣，要求除了自己以外的人遵守宗教的規範，那不是宗教自由。

　　這絕對是教育失敗。

　　不同的宗教有不同的規範，而且彼此之間常常有所衝突，這世界之所以沒有毀滅在那一點都不神聖的聖戰之中，必定是因為信徒在衝突之處退讓了。除非人被生下來的目的是毀滅這個世界，否則這一份退讓，必然是所有有宗教信仰的人做過最正確的事。

　　同一部聖經，有的人這樣解，有的人那樣解，有的解法傷害人，有的解法不傷害人，顯然有人拿「解經」做為攻擊人、傷害人的手段。對於被傷害者，同樣用「解經」做為手段反擊，這不應該被視為遊戲玩家常說的地圖炮。被「解經」傷害的人需要熟讀聖經後再以不曲解聖經園藝的方式反擊嗎？我不認為。姑不論那些傷痕累累早已被逼到牆腳的人，就算是還有餘裕能夠試圖分辨些什麼不同的人，選擇帶點「有意識的惡意」，我都認為他們沒什麼好被譴責的。

　　阿妞現在差不多五個月大，剛來的時候好小好小一隻，捧在手心剛剛好，現在用雙手抱住她都可能被她掙脫。起初，怕開門時會跑到屋外，所以一直都只養在我房裡，還是小小貓的時候倒也無妨，昨晚看見她一蹬就躍上書桌，才驚覺小屁孩真的是長大了，可能需要多一點空間讓她活動。趁著今天沒事，花了一下午把儲物間整理乾淨，除了屋子整齊點，我自己住著也舒服，只要我房門不關，她能在兩個空間自由來去應該也會舒服些。以往沒立刻關門，她就會趁隙跑到儲物間，如今門不關了，她倒是一副驚恐的樣子。究竟是阿妞難搞，還是貓咪都這樣難搞呢？
　　

　　史公子說他哥把魷魚羹當成狗在養，犯錯就修理，現在魷魚羹有心理疾病，什麼都怕。這實在太令人不解了。所以貓咪這個物種只能配個奴隸給他／他就是？怎麼可能呢？如果沒有配上一位奴隸伺候著就會產生心理疾病，這世界應該有一半以上的貓都憂鬱至死了呀，還是，原來這世界熱衷 BDSM 的人其實遠比我想像的多？
　　我並不介意阿妞當隻有公主病的貓，我自己也滿公主病的，不過，跟我住在一個屋簷下，跟我比誰公主有點不智就是。要在這個家當個公主的前提是不能損了我的公主，不然再可愛再無辜的眼神都是沒用的。（所以才嫁不出去嗎？）還是她阿叔在家好，總能陪她玩到氣喘吁吁，跑來黏人就是累到要討抱抱準備睡覺了。

楊金池正接受訪問。
　　上週末，兩天看了三場表演。星期六（4/23）下午在當代館看楊金池的行為藝術《殺了我或改變》，晚上在兩廳院廣場看了采風樂坊的《十面埋伏》，星期天（4/24）晚上在中山堂看了「穿越千古情——經典揚琴名曲之夜」。有一種飽足感。